Lo que realmente pasó en el jardín del Edén.

 Lo que realmente pasó en el jardín del Edén.

El hombre y la mujer primordiales comieron del Árbol Dador de Vida, lo que desencadenó una serie de eventos que llevaron a la aparición de la sexualidad, la procreación y la continuidad de la especie humana.

La narración sobre la primera pareja humana en Génesis 2 4 al 3 24 no debe considerarse como una "historia de la segunda creación". En la antigüedad, especialmente en Mesopotamia, los relatos de creación tenían propósitos integrales, explicando la existencia del cosmos bajo la guía divina, enfocándose en el cielo, tierra, mares y, en ocasiones, el inframundo.

El texto de entrada describe las historias de "creación" de Mesopotamia, que tienen como objetivo ofrecer explicaciones anecdóticas sobre el origen de objetos, instituciones, organismos o profesiones específicas. Estas historias etiológicas buscan dar a los humanos un mayor control sobre las condiciones al detallar cómo llegaron a existir. Génesis 2 y 3 encaja en este género de cuentos, ya que es una serie de etiologías anidadas que anclan determinados acontecimientos pasados a sus orígenes.

La primera creación de Yahvé es una criatura divinamente vivificada formada de tierra/tierra/tierra, el material que cubre muchas superficies no acuosas:

Génesis 2 7 Yahvé Dios formó al terrícola (jaʾādam) de tierra de la tierra (jaʾӑdāmâ,). Sopló en sus narices el aliento de vida, y el terrícola se convirtió en un ser viviente.

El nombre "terrícola" proviene de la "tierra" y es esencial en la literatura bíblica para establecer identidades y predecir características. Para darle un propósito al terrícola, se crea un jardín edénico lleno de árboles notables. El "Árbol Dador de Vida" está plantado en el centro del jardín, mientras que la ubicación exacta del "Árbol del Conocimiento, bueno o malo" no se especifica.

Génesis 2 9 Y Yahvé Dios hizo crecer de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer, con el árbol vivificante en medio del huerto, y el árbol de la ciencia, bueno o malo.

"Bueno o malo" es un merisma ("elementos contrastivos que representan el todo"), probablemente equivalente a "El Árbol del Conocimiento (Total)". Potencialmente confuso, en Proverbios (3 18 y en otros lugares) un "Árbol de la Vida" (ēṣ jayyîm) es comúnmente una metáfora de la sabiduría. En esta historia, sin embargo, el Árbol Dador de Vida (ēṣ jajāyîm), tiene otro potencial: rejuvenecer, si no también conferir la inmortalidad.

Al terrícola solo se le prohíbe participar del Árbol del Conocimiento para que no se enfrente a la muerte inmediata:

Génesis 2 16 Y Yahvé Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto eres libre de comer; 2 17 pero en cuanto al árbol del conocimiento, bueno o malo, no debes comer de él; porque tan pronto como comáis de él, moriréis".

Yahvé no explica por qué los terrícolas no deben comer este fruto ni aclara la razón y la forma de la muerte.

Yahvé crea al terrícola, pero se da cuenta de que no es bueno que esté solo. Como artesano, forma criaturas desde el suelo, pero son los terrícolas quienes establecen sus características y naturaleza al nombrarlas.

El objetivo de Yahvé es crear para el terrícola un "compañero compatible", pero ninguna criatura animal posee los rasgos adecuados. De esta manera, el terrícola se separa del mundo animal, quedando en un limbo genérico, ni divino ni animal..

Yahvé pone al terrenal en un coma y, al despertar, se encuentra con la Mujer, creada a partir de su propia anatomía. El narrador se vuelve molesto al hacer un juego de palabras para vincular, ish, Hombre con Mujer, isha, y predecir que los hombres dejarán a sus padres para compartir hogares con mujeres.

Luego nos enteramos de que los dos humanos están desnudos (ӑrûmmim).

Génesis 2 25 Los dos estaban desnudos, el hombre y su esposa, pero no se avergonzaron el uno al otro.

La desnudez en la antigua tradición semítica no es metafórica de la promiscuidad, el comportamiento infantil o una fuente de culpa, sino que connota vulnerabilidad debido a la falta de protección o riqueza. En el Jardín, la pareja no muestra preocupación por el potencial procreativo de sus diferencias corporales, pero esto cambiará pronto.

El último personaje principal se presenta a través de un juego de palabras con el verso anterior:

Génesis 3 1 Ahora bien, la serpiente era la más ārûm de todas las bestias salvajes que Yahvé Dios había hecho…

La palabra ārûm es un adjetivo, que significa "astuto" o "inteligente", deriva de una raíz léxica diferente a la de la palabra ӑrûmmim, de una raíz diferente, que significa "desnudo", son homónimas, es decir, comparten las misma consonantes pero no están relacionadas etimológicamente. La serpiente en el Jardín del Edén tenía lenguaje, extremidades, conciencia de un mandato divino y era experta en la persuasión.

El serpiente comienza con la provocativa insinuación de que los humanos tienen prohibido comer de cualquier fruta del jardín:

Génesis 31 Le dijo a la mujer: "¿De verdad Dios podría haber dicho: No debes comer de ningún árbol del jardín?"

La insinuación parece ser intencionada, incitando a la mujer a responder:

Génesis 3 2 La mujer respondió a la serpiente: "Podemos comer del fruto de los otros árboles del jardín. 3 3 Es solo sobre el fruto del árbol en medio del jardín que Dios dijo: "No comerás de él ni lo tocarás, para que no mueras

La mujer ha cometido un error en la identificación del árbol prohibido. Afirma que es el "árbol en medio del jardín", donde Yahvé plantó el "Árbol Dador de Vida", del cual no está prohibido comer. Sin embargo, la única prohibición es comer del "árbol del conocimiento del bien y del mal", que no se menciona en el texto.

Ante este resbalón, la serpiente se abalanza. Sabiendo que este no es el árbol prohibido, la serpiente le dice a la mujer que no morirán comiendo de él. En cambio, la serpiente afirma:

Génesis 3 5 Porque Dios sabe que tan pronto como comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como seres divinos, conociendo el bien y el mal.

La afirmación de la serpiente no es totalmente falsa, ya que el Hombre y la Mujer ya podían distinguir entre el bien y el mal. Esto se evidencia en su capacidad para nombrar a los animales y en su comprensión de que violar el mandato de Dios es malo mientras que guardarlo es bueno.

Génesis 3 6 Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer y un deleite para los ojos, y que el árbol era deseable como fuente de sabiduría, tomó de su fruto y comió. 

También le dio un poco a su marido, y él comió.

La mujer, creyendo en la prohibición de tocar la fruta, la toma en su mano para comprobar la validez de la amenaza de Yahvé. Al no morir, le da un mordisco y lo comparte con el hombre, quien también come y sobrevive. Ambos continúan viviendo porque no han violado la prohibición de Yahvé.

La consecuencia de haber comido el fruto del Árbol Dador de Vida lleva a la pareja a una reacción que puede parecer incongruente:

Génesis 3 7 Entonces se abrieron los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos.

Ocultando su desnudez, buscan una identidad que los aleje del mundo animal. Pronto, el terrícola y la mujer escuchan a Yahvé paseando por el jardín; corren y se esconden. Cuando Yahvé grita, buscando al terrícola, este último tiene una excusa:

Génesis 3 10 Él respondió: "Escuché tu sonido en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo, así que me escondí".

El ser humano ya no está desnudo y ahora se esconde, a diferencia de antes cuando no tenía razón para hacerlo. Este disimulo evidente provoca un interrogatorio retórico de Yahvé.

Génesis 3 11 Entonces Él (Yahvé) preguntó: "¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Comiste del árbol del que te había prohibido comer?

El terrícola y la mujer comieron del Árbol Dador de Vida, pero actúan como si hubieran probado el árbol prohibido. Yahvé los confronta con su acto desafiante, y ninguno lo niega. El terrícola culpa a la Mujer, quien a su vez culpa a la serpiente, lo que confirma que se había producido una ruptura de confianza entre Dios y la pareja.

La solución de Yahvé al dilema de configurar nuevas identidades se encuentra en la sección mal etiquetada como "castigos" (3 14-19). El destino asignado a cada personaje encierra a los tres en un ciclo de vinculación perpetua.

La serpiente maldita pierde sus extraordinarios atributos, convirtiéndose en una serpiente común. Su cría sobrevive de los restos arenosos de la pareja, que ahora son sus enemigos mortales. (Génesis 3 14-15)

La mujer, a través de un parto milagroso aunque doloroso, garantizará la perpetuidad de la humanidad en lugar de mantener una permanencia individual en el jardín. Ahora es una compañera completa, bendecida con poder generativo, así como dotada de un impulso instintivo y un deseo para el apareamiento y la procreación.

La muerte instantánea amenazada por Dios se transforma en muerte segura con el tiempo para Adán, Eva y sus descendientes. La Tierra, su espacio vital, queda maldita, requiriendo trabajo y esfuerzo para sostener la vida mortal. Al morir, sus cuerpos se desmoronan en el suelo que alimenta a la serpiente. (Génesis 3 17)

Las etiologías ya están plenamente formuladas. La mujer ha adquirido todo su potencial:

Génesis 3 20 El terrícola llamó a su esposa javvâ (Eva), porque ella era la madre de todos los vivientes (jay)

La mujer, a quien el terrícola llama "Eva", se convirtió en la antecesora de todos los humanos. Con la introducción de la sexualidad y la fertilidad, la ropa vino a acentuar el carácter distintivo de los nuevos seres. La Tierra se convirtió en un hábitat exigente para los terrícolas, llamados "Adán". Yahvé impuso el castigo del sudor y el trabajo a los terrícolas, introduciendo también la muerte y la regeneración en la condición humana.

Yahvé amenazó al terrícola con la muerte si comía del Árbol del Conocimiento. Sin embargo, terminaron comiendo del Árbol Dador de Vida, lo que les otorgó la inmortalidad. Sin embargo, Yahvé les concedió la inmortalidad no como permanencia para cada uno de ellos, sino como perpetuidad para toda la especie. Por lo tanto, la muerte está destinada a todos los individuos futuros como castigo por su desafío y desobediencia.

El terrícola y la mujer fueron creados con la capacidad de tener conocimiento, pero se les impuso la obediencia como una división entre ellos y la divinidad. La prohibición de comer la fruta prohibida era una prueba de cumplimiento que habían fracasado. Como resultado, Yahvé estableció un nuevo orden para mantener una jerarquía distintiva de poder.

Génesis 3 21 Y Yahvé Dios hizo vestidos de pieles para Adán y su mujer, y los vistió.

Ahora están vestidos con pieles de animales, lo que crea una semejanza con el orden animal del que trataron de escapar. Sin embargo, esta diferencia simbólica no parece ser suficiente para lograr su objetivo.

Génesis 3 22 Y Yahvé Dios dijo: "Pero el terrícola ha sido como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal, ¿y si extendiera su mano y tomará también del árbol vivificante, y comiera y viviera para siempre?"

Yahve reconoce que una humanidad en crecimiento que profundiza en la sabiduría podría conducir a una multitud de seres divinos. Por lo tanto, saca a la pareja del jardín y establece guardianes feroces para negarles el acceso al Árbol Dador de Vida.

Eva y Adán, la primera pareja humana, iniciaron la historia interminable de desafío y sumisión de la humanidad. La nueva especie, ni divina ni animal, posee elementos de ambos. Sus descendientes pueden imaginar grandes torres que alcancen el cielo, pero su camino a la vida eterna, a través del Árbol Dador de Vida, está bloqueado para siempre.